常州市武进区庙桥属于哪个镇？

一、常州市武进区庙桥属于哪个镇？

江苏省常州市武进区南夏墅街道庙桥街 邮编：213167

二、常州武进区有哪些培训学院？

1、小学：九里小学、南宅小学、周家巷小学、三河口小学、焦溪小学、芙蓉小学等。

2、初中：星辰实验学校 湖塘实验中学 牛塘初级中学 东青实验学校 前黄实验学校 湟里初级中学 焦溪初级中学 郑陆初级中学。。。。。等等。

3、高中：江苏省前黄高级中学 江苏省横林高级中学 江苏省奔牛高级中学 江苏省武进高级中学 三河口高级中学 横山桥高级中学 湟里高级中学。。。。。。等等。

4、其它：武进职业教育中心校 江苏电大武进学院 武进教师进修学校 。。。。。。等等。

三、叉车培训标语？

叉车培训，叉车学得精，一举能成名，学好技术，服务社会。叉车培训，优质贴心的培训承诺，学好本领，驰骋天下。叉车培训，技术全面，服务完整，全力以赴，名扬四海。

四、白银叉车培训？

通过强化培训，学生可以掌握叉车的安全操作、原理结构、维护和常见故障、分析和排除等知识。

培训内容：

学习叉车操作维护知识，包括电瓶叉车、CVT叉车、离合叉车等。

1.操作知识：学习直升机铲车、丰田铲车、杭州铲车、大连铲车等各种铲车的起步、装载、转弯、堆码、换杆、移库技术，驾驶8路、s形转弯、直角转弯、定点停车、斜坡和洼地、装载作业、货架堆码、货架提升、装载、卸载、驾驶、货叉运输和转弯等。

2.维修：了解叉车发动机原理与结构、液压原理与结构、制动器维修、液压系统维修、电路系统维修、油路系统维修、冷启动方法、柴油机维修、转向传动知识、及电路等常见故障分析与排除。

五、叉车培训考证？

叉车考证前往你当地的技术监督局里面的设备检查科办理叉车报名，然后参加培训，先考理论然后实操。外地人也可以在当地办理的。一般不接受个人报名，因为必须经过培训考试后发证。所以你得找一家培训学校代报名。

六、叉车培训内容？

基本知识、操作规程、保养知识、机械常识、故障分析与排除、简单维修理论、安全操作知识等;实践操作课程:

1.驾驶技术:驾驶装置的认识和运用技巧,驾驶前的准备工作,驾驶姿势,目标选择,点火,平地起步,坡度起步,换档与行进,倒库,转向,载货上下坡的操作等。

2.操作技巧:叉车工作装置的认识和运用方法,货物装运安全知识,货物的叉取,起升,降落,堆码和搬运作业等。

七、叉车培训教程？

一理论课程：基本知识、操作规程、保养知识、机械常识、故障分析与排除、简单维修理论、安全操作知识等；

二实践操作课程：

（1）驾驶技术：驾驶装置的认识和运用技巧，驾驶前的准备工作，驾驶姿势，目标选择，点火，平地起步，坡度起步，换档与行进，倒库，转向，载货上下坡的操作等。

（2）操作技巧：叉车工作装置的认识和运用方法，货物装运安全知识，货物的叉取，起升，降落，堆码和搬运作业等。

（3）保养和维护：叉车结构与原理，内燃叉车（柴油机）发动机、底盘、工作装置、电气设备的认识。

八、叉车培训要培训那些东西？

一理论课程：基本知识、操作规程、保养知识、机械常识、故障分析与排除、简单维修理论、安全操作知识等；

二实践操作课程：

（1）驾驶技术：驾驶装置的认识和运用技巧，驾驶前的准备工作，驾驶姿势，目标选择，点火，平地起步，坡度起步，换档与行进，倒库，转向，载货上下坡的操作等。

（2）操作技巧：叉车工作装置的认识和运用方法，货物装运安全知识，货物的叉取，起升，降落，堆码和搬运作业等。

（3）保养和维护：叉车结构与原理，内燃叉车（柴油机）发动机、底盘、工作装置、电气设备的认识。

九、武进庙桥的来历？

在武进南乡有一条古街，宋代古名剥鼻里，后名永宁里，明代时易名庙桥。庙桥街东西走向，街道仅有十几间屋门面，街路也仅一丈余宽，严格意义上讲，不能称之为街。而奇怪的是这一条小之又小的小街，不但有节场，而且节场的历史在武进最久，规模最大，每年还要演十几本节场戏，第一本上演的戏目，又必定是《关公单刀赴会》。这一奇怪现象，出于北宋末期怡穆将军的传说故事。

怡穆将军，其实不是真正的将军，这是民间对他的尊称。宋代时，州一级行政长官为知州，监察长官为通判，军事武官为钤辖。钤辖手下有若干名班头，怡穆将军即任班头之职。

德祐元年（1275）元军统帅伯颜20万大军，一路攻城拔寨，其中一路下金陵（今南京），取京口（今镇江），直逼常州。就在生灵涂炭、万民遭殃的关键时刻，常州知州赵与鉴，在半夜里把金银财宝装上马车，带着家眷，趁着夜色，偷偷摸摸出东门，首先弃城而逃。

通判王虎臣、钤辖戴之泰，两个怕死鬼。他们得知赵与鉴逃走的消息，慌了手脚慌了神，，为了保命保官位，准备向元军献城投降。

怡穆生性耿直，忠勇仁义，素以关羽关云长为楷模。他武艺高强，擅使大刀，人称“穆大刀”。他得知既是上司，又是同乡的戴之泰准备降元时，极力劝说，阻止他降敌。他对戴之泰说：“大人，北蛮元人，天狼星转世，他们灭绝人性，滥杀无辜。你身为大宋朝廷命官，应当率部抵抗才是。”

戴之泰训斥道：“混帐！我手下区区千名兵丁，怎抵得住数万大军，以卵击石，自取灭亡之道。”

怡穆抗辩：“死为忠义，上对得起朝廷，下对得起黎民。若从长计议，也应赶快组织城内数万民众撤退，以免遭侵城元军的杀戮。现在你既不议战，又不议撤，反而开议献城降敌，必将遗臭万年！万望大人三思。”

戴之泰闻言大怒：“我岂由你左右！念你跟随我多年，降则随我，不降则远走。若再多言，休怪我不念同乡之情。”

“天要落雨娘要嫁人”。事已至此，怡穆也没有办法，他唯一能做的，就是带领手下一队兵卒，连夜沿街叫门，动员民众赶快从东门撤退：“官府已把你们出卖放弃，各自逃命去吧！”

天亮了，这一天是三月十四日。

常州最高长官，通判王虎臣和钤辖戴之泰，双双捧印跪于西门之外，向元军献城投降。元军骑兵首先入城，铁骑在城中横冲直撞，他们奸淫、掳掠、抢劫、烧杀，无恶不作，龙城一片血腥。

当时，怡穆正带领数千民众，撤退至东门外10余里处，一支元军见有大批人群，气势汹汹杀奔而来。怡穆大喝一声：“有我穆大刀在此，休得猖狂！”然后跃马挥刀，迎击来敌。只见大刀挥处，蛮兵纷纷落马，他在敌阵中来回厮杀，左冲右突，杀敌无数。但是寡不敌众，被元军团团围困，最后身负重伤，不幸殉国。元军见他是一位头领，于是砍下了他的头颅，回去邀功领赏，并把他的尸体抛入旁边的永安河中，地点就在今天的“四河口”。

躲藏在河边芦苇丛中的民众，目睹了这一切，无不痛心。他们待元军离开之后，沿河一路寻找怡穆的尸体。两天以后的三月十六，终于在永安河的剥鼻里一段，发现了怡穆，打捞上来。剥鼻里有一位木匠，取来家中珍藏的一段檀香木，精雕细琢成怡穆的头颅，与尸体合为一身。有一位乡绅献出自己的寿材，将怡穆入殓之后，安葬在永安河旁。民众们捐款为他建庙，初拟额为“忠佑庙”，因担心元军知道后前来毁庙，所以额为“永宁土地庙”，尊怡穆将军为土地神。地名易为永宁。

后来，每年的三月十四至十六的三天，武进民众都到土地庙来，上香祭奠怡穆的亡灵。元朝衙门当时有规定，不准民众举行集合。为了不引起官府的怀疑，大家装扮成跑江湖的三教九流、做生意的摊贩货郎、算命起科拆八字的阴阳先生，更多的是借口购买家具家什、日用杂品，人来人往，热闹非凡。久而久之，演变成了节场。

十、一桥一庙由来？

崎下桥

一座古桥和一间寺庙，赋予了一个古村落神秘的色彩。在漳州市龙文区步文镇一个叫山头顶社的村子旁，有一座始建于元代的石桥——崎下桥。崎下桥长50多米，宽2.4米，原有五个桥洞。“九十九夸”内河就从洞口蜿蜒而过。崎下桥的桥面都选用6米长、60公分宽、70公分厚的花岗岩石材四条并列铺设。桥墩采用40至50公分的条石，整齐坚固。建筑结构方式与闻名遐迩的江东桥异曲同工。

崎下桥在古时候是通往省城、京都的交通枢纽，地理位置十分重要。桥的北端至今还保存着一条古驿道。古时，往来的小船舶可从这里通向龙海的月港，直至厦门的出海口。

历经数百年风雨的崎下桥，至今巍然屹立于杂草丛生的一隅，一切世俗的纷杂仿佛与它无关。如今，在它的前上方，一道宽阔的水泥大道横亘南北，来来往往的车辆急驰而去，湮没了数百年来若隐若现的滴滴答答的马蹄声和文人墨客的吟颂。

觉皇寺

而相距崎下桥仅数百米的觉皇寺，寺内祀奉的“龙裤祖师”则来头更大。觉皇寺原来叫做觉皇院。据说古时候，漳州有“一寺二院三庵”的说法，“觉皇院”就是“二院”的其中之一。可见它在当时的名气及地位。

原来的觉皇院是第一代住持“龙裤祖师”建造于明朝万历二十七年（公元1599年），至今已400年有余。龙裤祖师俗名郭世杰，又号“樵云上人”，为东乡霞州（现为龙海角美一带）人士，于明朝天启年间出生在一个贫困人家，从小受戒。后来到了山头顶社，建造了觉皇院。

“龙裤祖师”这个称号的由来，起源于一个有趣的典故。据说有一年，明朝一个皇帝的母亲去世了，天子委托全国各地的一些出名的僧侣超度，但都没能如愿。当时京城有个和尚听说福建漳州府有个“樵云上人”擅长法术。就将千里迢迢将他请了过去。没想到这个樵云上人是属于济公一样的人物。生性癫狂而且衣裳褴褛，特别是他身上的那条裤子“破绽百出”。守护灵柩的将军一看傻了眼。就命令护卫不准放樵云上人进门。但此时，已经快到“超度”的良辰，大家僵持不下，幸好旁边一名员外见状，就脱下自己的锦绸裤子，借给了樵云上人穿，他才得以进门。

但这时，奇怪的事情发生了，这疯疯癫癫的樵云上人并不急着进门，只见他闭着眼睛，口里念念有词。主持礼仪的宫廷官员非常焦急，大声呵斥道：“你这是搞什么名堂啊?!”。但樵云上人却慢条斯理地说：“这地下有菩萨，我不敢走过去。”正当大伙诧异的时候，只见樵云上人深吸一口气，竟在空中连翻了几个跟斗，就飞到了门内。然后又双手合十。念了三声法号，只见皇母的尸身居然从灵柩里腾空而起，坐上一只莲花状的轿子徐徐往西而去。这一招将大伙唬得目瞪口呆，在场的文武百官。连同皇帝本人赶紧朝着皇母跪下磕头不已。

事后，皇帝要对樵云上人大加奖赏，但这樵云上人却也怪异，赐他再多的金银珠宝都不要，却向皇帝讨要一条裤子，皇帝急忙吩咐下人从宫里取来一条龙袍赐予他。只见樵云上人将龙袍往身上随便一套，就哼着调子跌跌撞撞地走了。后来，当时祭祀皇母的地方，因樵云上人称“地下有菩萨”。皇帝就命人在那儿建了座寺庙。山头顶社的老人说，相传明朝万历末期，明神宗广征天下苦行高僧，樵云上人受到了召见，皇帝还赐了一件紫袈裟给他。据说这件紫色袈裟直到现在还保存在福建宁德“支提山”的一座寺庙里。

当年，穿着龙袍的樵云上人回到漳州后，大伙敬畏他如神明，从此以后就将他称作“龙裤祖师”。

当时，山头顶社的村民比较贫困。有一年闹干旱。这里的耕牛连草都没得吃。有一天，一个小孩牵着一头牛走过觉皇院。龙裤祖师看小孩面黄肌瘦，而那牛也瘦骨嶙峋，就大发慈悲。他吩咐小孩捡来一堆石头，然后脱下身上的衣服一盖，念了几声法号，掀开后，石头都变成了番薯。这些番薯将牛喂饱后，龙裤祖师又叫小孩到寺庙前的“九十九弯”河流里捞来河沙，如法炮制，将河沙都变成了米，叫小孩带回。稀奇的是，这些河沙变成的米的形状还是如同沙子，但吃起来与大米的口味没有丝毫差别。这件神奇的事很快传了开来。许多穷人家纷纷找到龙裤祖师要求救济，龙裤祖师则是来者不拒。于是，他的慈悲心怀和无边“法力”声名远播。一时间。觉皇院香火旺盛，人山人海。

据当地老人讲。觉皇院的原身是在崎下桥的“桥下庵”，龙裤祖师将寺庙迁到现在这个地方的时候。改叫“觉皇院”。现在的觉皇院位于距离崎下桥约200米的地方的一个小山包。

据寺院的人讲。这个小山包属于“金元宝”的地形。地理位置是“太师椅穴”。阳光明媚的日子，站在山坡上极目远眺，可以清晰地看到长泰的吴田山。

寺院建造的时候，龙裤祖师还在院前栽了两棵榕树。觉皇院在清朝的时候遭到撤退南下的太平军的毁坏，庙宇里的师傅为了避难。都躲到了厦门南普陀。寺院在“文革”时期又遭一次较大的破坏，如今除了地基，基本上都是翻新的，只有寺庙旁边散落的一堆石建筑构件，可以想见觉全院当年的宏大规模。

不过，当年龙裤祖师在院前栽的这两棵椿树，虽然经太平军砍伐，“大跃进”时，人们又将树干锯下来“大炼钢铁”，但两棵榕树经过数度劫难，都能起死回生。眼前的榕树虽然因遭受多次砍伐而变得形状有些奇怪，但依旧枝叶茂盛、一派生机。更令人称奇的是，树上还长了一簇簇硕大的灵芝。觉皇寺的工作人员王育鹏介绍说：“这灵芝已经采摘了好几回了，又长出来。就算现在，村子里的一些老人还不愿相信这种植物是灵芝。因为他们说，历来榕树的树干上是不会长灵芝的。所以说，这两棵树有多神奇!”

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